Tag Archives: filem Matrix

Mahu Kekal Dalam Dunia Determinism?

SAINS mengatakan kita mengetahui sesuatu melalui satu proses yang bermula daripada cahaya menyentuh retina lalu mengubah komposisi kimia mata. Berikutan itu arus elektrik mengalir di sepanjang saraf optik, terus ke otak, lalu sesuatu berlaku dan seseorang dapat melihat sesuatu.

Adakah jika begitu kita benar-benar memberi respons kepada sesuatu? Bukankah berdasarkan huraian pada para atas, kita hanya merespons kepada kejadian elektrik dan kimia yang terjadi di dalam otak dan saraf, bukan objek sebenar yang dikatakan ‘sesuatu’ atau ‘kejadian sebenar’ itu?

Oleh itu apa yang kita alami bukan respons kepada objek sebenar, sebaliknya reaksi kimia dan elektrikal. Hujahnya, tanpa mata kita tidak melihat apa-apa. Tanpa saraf optik kita tidak melihat. Tanpa bits otak kita tidak melihat. Ertinya kita tidak pernah melihat ‘sesuatu’ secara terus.

Perbezaan proses tidak terus ini menyediakan setiap orang dengan ribuan malah jutaan bakul-bakul ‘bias’ dalam melihat sesuatu. ‘Kebenaran’ dilihat mengikut ‘bias’ kita masing-masing. Seseorang melihat huruf-huruf Al-Quran, misalnya, mendengar bunyi bacaan dan sebagainya, kemudian memberi tafsiran ‘pengalaman’ berdasarkan bias-bias masing-masing.

Walaupun ada golongan determinis yang akan memaksakan tafsiran ‘pengalaman’nya kepada orang lain, tafsiran penerimaan pihak yang menerima paksaan itu tetap akan mempunyai biasnya tersendiri. Seseorang lain yang melihat skriptur-skriptur ‘Bible’ akan memperolehi tafsiran pengalaman berdasarkan ‘bias’nya. Demikianlah dalam banyak perkara lain. Paksalah! Pengalaman penerimanya tetap berbeza mengikut ‘bias’nya masing-masing.

Hirarki dan struktur penguasaan dalam sesuatu komuniti membawa kepada kecenderungan untuk menyatukan sesuatu tafsiran pengalaman. Hasilnya muncullah apa yang dipanggil tradisi – tafsiran pengalaman yang bersifat majoriti. Tetapi kerap kali tafsiran majoriti dicemar oleh banyak variable lain.

Variable seperti keganasan alam keliling yang menyebabkan manusia tewas membawa kepada ketakutan manusia kepada sesuatu yang tak pasti. Tahyul pun tercipta. Kebenaran menjadi semakin kabur (lebih jauh daripada kes melihat objek melalui reaksi terhadap perubahan kimia dan arus elektrik saraf optik).

Bayangkan bagaimana masyarakat Melayu misalnya pernah percaya ‘anak dara jangan menyanyi di dapur kelak akan dapat suami tua. Lebih tua daripada datuk lelakinya’. Ini kebenaran yang sama sekali tidak boleh diharap. Ini tahyul. Tapi ada orang boleh percaya.

Keupayaan menerima perbezaan ‘bias’ sebagai satu realiti membolehkan individu menerima ‘wisdom’ yang berbeza antara individu. Teori kuantum telah mencabar teori determinism fizikal, apalagi dalam dunia subjektif yang lebih abstrak. Membuat keputusan melalui melambung ‘duit’ untuk menentukan ‘kepala atau ekor’ merupakan proses mekanikal deterministik, tetapi meramal apakah yang akan terhasil adalah sesuatu yang ‘inordinate’. Bukankah, kalau begitu, ketidakpastian kuantum itulah yang benar-benar mewakili realiti?

Apakah pula realiti itu? Cerita popular ‘Matrix’ sehingga berani menyoal apa yang kita rasa sebagai realiti itu mungkin hanya satu ilusi. Adakah ‘engkau’ dan ‘aku’ wujud sebagai realiti? Atau ‘kita’ hanya wujud dalam fikiran. Adakah ‘engkau’ dan ‘aku’ benar-benar wujud sebagai wujudnya ‘objek’ di luar kotak fikiran atau semua ini adalah permainan ilusi fikiran? Siapakah dapat membuktikan andaian yang lain itu salah? Nampaknya semua perkara ‘tentative truth’ dan ‘tentative reality’.

Payahkah kita, terutamanya golongan muda, untuk meninggalkan dunia tua yang deterministik dan berhijrah ke dunia ‘continuous inquiry’ dan bersedia menghadapi pelbagai cabaran dan kesusahan yang datang bersamanya?

Yang lebih berani akan sanggup meneroka lewat hal-hal agama tanpa rasa akan diburu oleh dosa kerana begitu yakin bahawa ‘true knowledge is impossible under determinism’. Jawapannya ‘boleh’ dengan syarat ada keberanian, ada keghairahan, ada niat, ada motivasi yang dirumuskan sebagai ‘keazaman’ atau ‘will’.

Keazaman bukan sesuatu yang terjadi sekali sebaliknya dia adalah subjek yang berterusan dan senantiasa berubah. Pilihan makanan berubah, minat seks berubah, kerjaya berubah, minat berubah, dunia seluruhnya terus berubah. Bila lagi perspektif hidup mahu berubah?

nota – tulisan ini saya tulis untuk Akhbar Mahasiswa dan telah disiarkan.

Advertisements